Judaísmo e Cristianismo – Parte 79: Chayei Sara, Sara Vive

Por Jonathan Sacks

Nossa parashá contém a descrição mais serena da velhice e da morte em qualquer lugar da Torá: “Então Abraão deu seu último suspiro e morreu em uma boa velhice, um homem velho e cheio de anos; e ele foi reunido ao seu povo ”(Gênesis 25,8). Há um versículo anterior, não menos comovente: “Abraão era velho, bem avançado em anos, e Deus o havia abençoado com tudo” (Gn 24,1).

A serenidade de Abraão não foi um presente que ele viveu sozinho. Rashi ficou intrigado com a descrição de Sarah – “Sarah viveu até os 127 anos: [estes foram] os anos da vida de Sarah” (23,1). A última frase parece completamente supérflua. Por que não nos contar apenas que Sarah viveu até a idade de 127 anos? O que é se quer dizer afinal quando o texto diz que “estes foram os anos da vida de Sarah”? Rashi chega à conclusão de que a primeira metade do versículo fala sobre a quantidade de sua vida, quanto tempo ela viveu, enquanto a segunda nos fala sobre a qualidade de sua vida. “Eles – os anos em que ela viveu – eram todos iguais em bondade.”

E como isso pode acontecer? Abraão e Sarah foram ordenados por Deus a deixar tudo o que era familiar: sua terra, sua casa, sua família e viajar para uma terra desconhecida. Assim que chegaram, foram forçados a partir por causa da fome. Por duas vezes, a vida de Abraão correu risco quando, levado ao exílio, ele temeu ser morto para que o governante local pudesse levar Sarah para seu harém. A própria Sarah teve que dizer que ela era irmã de Abraão, e teve que sofrer a indignidade de ser levada para a casa de um estranho.

Depois, havia a longa espera por um filho, tornada ainda mais dolorosa pela repetida promessa divina de que eles teriam tantos filhos quanto as estrelas do céu ou o pó da terra. Então veio o drama do nascimento de Ismael para a serva de Sarah, Hagar. Isso agravou o relacionamento entre as duas mulheres e, por fim, Abraão teve que mandar Hagar e Ismael embora. De uma forma ou de outra, isso foi uma fonte de dor para todas as quatro pessoas envolvidas.

Então houve a agonia da amarração de Isaac. Abraão se deparou com a perspectiva de perder a pessoa mais preciosa para ele, o filho que ele havia esperado por tanto tempo.

Por vários motivos, nem Abraão nem Sarah tiveram uma vida fácil. A vida deles foi de provações, na qual sua fé foi testada em muitos pontos. Como Rashi pode dizer que todos os anos de Sarah foram iguais em bondade? Como pode a Torah dizer que Abraão foi abençoado com tudo?

A resposta é dada pela própria parashá e é muito inesperada. Sete vezes a terra foi prometida a Abraão. Aqui está apenas uma dessas ocasiões:

O Senhor disse a Abrão depois que Ló se separou dele: “Levante os olhos e, do lugar onde você está agora, olhe para o norte, para o sul, para o leste e para o oeste. Toda a terra que você vê eu darei a você e sua descendência para sempre. . . . Vai, percorre toda a extensão e largura desta terra, porque a você eu a darei ”(Gênesis 13, 14-17).

No entanto, quando Sarah morre, Abraão não tem terra nenhuma e é forçado a prostrar-se diante dos hititas locais e implorar permissão para adquirir até mesmo um único campo com uma caverna para enterrar sua esposa. Mesmo assim, ele tem que pagar o que é claramente um preço extremamente inflacionado: quatrocentos siclos de prata. Isso não soa como o cumprimento da promessa de “toda a terra, norte, sul, leste e oeste”.

Em seguida, em relação aos filhos, Abraão recebe quatro promessas: “Farei de ti uma grande nação” (12,2). “Farei a tua descendência como o pó da terra” (13,16). Deus “levou [Abrão] para fora e disse:‘ Olhe para o céu e conte as estrelas. Veja se você pode contá-las. ‘[Deus] então disse a ele:’ Assim serão [numerosos] os seus descendentes’” (15, 5). “Você não será mais chamado de Abrão. O teu nome se tornará Abraão, porque te constituí pai de muitas nações” (17,5).

Mesmo assim, ele teve que esperar tanto por um único filho de Sarah que, quando Deus insistiu que ela realmente teria um filho, Abraão (17,17) e Sara (18,12) riram. (Os sábios diferenciaram esses dois episódios, dizendo que Abraão ria de alegria, Sara com descrença. Em geral, no Gênesis, o verbo qxoc.li, rir, é repleto de ambiguidades).

De uma forma ou de outra, quer pensemos nos filhos ou na terra – as duas promessas divinas fundamentais para Abraão e Sara – a realidade estava muito aquém do que eles poderiam ter pensado no direito de esperar.

Este, entretanto, é precisamente o significado e a mensagem de Chayei Sarah. Nele, Abraão faz duas coisas: ele compra o primeiro lote na terra de Canaã e arranja o casamento de Isaac. Um campo e uma caverna eram, para Abraão, o suficiente para que o texto dissesse que “Deus abençoou Abraão com tudo”. Uma criança, Isaac, então casado e com filhos (Abraão tinha 100 anos quando Isaac nasceu; Isaac tinha sessenta quando os gêmeos, Jacó e Esaú, nasceram; e Abraão tinha 175 quando morreu) foi o suficiente para Abraão morrer em paz.

Lao-Tzu, o sábio chinês, disse que uma jornada de mil milhas começa com um único passo. A isso o Judaísmo acrescenta: “Não cabe a você completar a obra, mas também não está livre para desistir dela” (Avot 2,16). O próprio Deus disse de Abraão: “Pois eu o escolhi para que ele oriente seus filhos e sua casa depois dele a guardarem o caminho do Senhor, fazendo o que é certo e justo, para que o Senhor faça com que Abraão aconteça Ele o prometeu ”(Gênesis 18,19).


O significado disso é claro. Se você garantir que seus filhos continuarão a viver de acordo com o que você viveu, poderá ter fé que eles continuarão sua jornada até que cheguem ao destino. Abraão não precisava ver todas as terras nas mãos dos judeus, nem precisava ver o povo judeu se tornar numeroso. Ele deu o primeiro passo. Ele havia começado a tarefa e sabia que seus descendentes a continuariam. Ele foi capaz de morrer serenamente porque tinha fé em Deus e fé que outros completariam o que ele havia começado. O mesmo certamente se aplicava a Sarah.

Colocar sua vida nas mãos de Deus, ter fé que tudo o que acontece com você acontece por uma razão, saber que você faz parte de uma narrativa maior e acreditar que outros continuarão o que você começou, é alcançar uma satisfação na vida que não pode ser destruído pelas circunstâncias. Abraão e Sarah tinham essa fé e foram capazes de morrer com um sentimento de realização.

Ser feliz não significa ter tudo o que deseja ou tudo o que foi prometido. Significa, simplesmente, ter feito o que você foi chamado a fazer, ter começado e depois ter passado o bastão para a próxima geração. “Os justos, mesmo na morte, são considerados como se ainda estivessem vivos” (Berakhot 18a) porque os justos deixam um traço vivo naqueles que vêm depois deles.

Isso foi o suficiente para Abraão e Sara, e deve ser o suficiente para nós.

Para avançar na reflexão:

  • O que as seguintes citações bíblicas:
    Lc 14,28; At 13,25 e Gl 3,3 podem nos ajudar a refletir sobre a parasha de hoje?
  • Que outras perguntas você faria para Abraão e Sarah, para você, que questões o texto lhe apresenta?

In: judaismoecristianismo.org.br

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